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armi,scherma

Abstract:

la trascrizione e l’analisi tecnica di un manoscritto di scherma non solo inedito ma fino ad ora del tutto sconosciuto, opera di autore anonimo italiano. Quest’opera getta una nuova luce sulle scuole di scherma dell’Italia centro-settentrionale tra la fine del XV e l‘inizio del XVI secolo: si tratta infatti di un autore di transizione tra le scuole medievali e quelle del primo Rinascimento, che utilizza sia guardie tipiche della Scuola Bolognese sia guardie utilizzate da un autore medievale toscano come Filippo Vadi. Questo antico maestro senza nome insegna un tipo di scherma che risente fortemente degli insegnamenti degli autori medievali ma ha molto in comune anche con la Scuola Bolognese, pur presentando un gioco con una sua peculiare e vigorosa originalità.

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tommasodaquino

Abstract:

Da sempre il male è un problema che tormenta la mente e la coscienza dell'uomo; un enigma che accompagna in modo inquietante la nostra vita. Che cos'è il male? Perché esiste il male? Ha una causa? Il male come si rapporta al bene? Se esiste Dio, che è il Bene assoluto, come può esserci il male? Quale rapporto c'è tra il male e la divina provvidenza? Il male può avere un fine positivo? Il presente studio intende illustrare il pensiero filosofico-teologico di Tommaso d'Aquino, nella persuasione di trovare nelle sue sapienti risposte una qualche luce al mistero del male.

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cabala

Abstract:

Le Séfer ha-Zohar, ou Livre de la Splendeur, est l’ouvrage central de la Kabbale. Appelé parfois « la Bible de la Kabbale », il consiste en un travail pseudépigraphique, rédigé en araméen, qui analyse les textes bibliques, afin d’en extraire une signification ésotérique, en accord avec la pensée kabbalistique. Le Zohar expose une théosophie kabbalistique complète, examinant la nature de Dieu, la cosmogonie et la cosmologie de l’univers, l’âme, le péché, le rachat, le bien, le mal, etc. Les quatre traités, présentés ici dans une nouvelle traduction, sont parmi les livres les plus mystérieux du Zohar, et les enseignements qu’ils contiennent font partie des plus hermétiques. Ils se présentent comme l’ultime transmission initiatique de Rabbi Shiméon à ses disciples. L’expérience de l’Idra, de l’Assemblée, est à la fois collective, mais également intérieure, afin de restaurer les niveaux de conscience, ou palais mystiques. Ainsi, l’Idra, est plus qu’une simple assemblée, c’est une chambre, ou cellule, initiatique, une loge des mystères. Les Assemblées initiatiques traitent la manifestation graduelle du Créateur et à travers lui de sa Création.

Notes:

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alchimia,cabala

Abstract:

Une nouvelle lecture du livre de Jonas, très fidèle au texte hébreu. Les commentaires s’appuient sur la richesse des racines hébraïques et sur les valeurs numériques des mots. Cet ouvrage permettra aux lecteurs de se familiariser avec les techniques numériques et sémantiques de décodage des textes bibliques. À travers ce commentaire, l’auteur dévoile les liens que peuvent entretenir la Kabbale mystique et l’Alchimie spirituelle. L’étude de chaque verset doit susciter une réaction intérieure chez le lecteur, pour l’amener à intégrer le texte, non seulement par l’intellect, mais dans son coeur et dans son âme.

Notes:

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cabala

Abstract:

L'auteur met à jour l’un des aspects les plus ésotériques, de la mystique kabbalistique. Cette étude est structurée en quatre parties : 1 - Les fondements de la mystique ésotérique du Char céleste (Merkavah), ainsi que les firmaments et les hiérarchies angéliques qui le constituent. 2 - Les grands textes du Shiour Qomah (Dimension du corps divin). 3 - La voie théurgico-magique. Les structures magiques de la Kabbale pratique, à travers de nombreux passages de textes hébreux, comme le Séfer Raziel. 4 - Le Séfer haRazim. traduction originale du "Livre des Mystères".

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cabala

Abstract:

72 est sans aucun doute l’un des nombres les plus mystérieux de la Kabbale, car il fait directement référence au Shem haMeforash, au temps hébreu et aux cycles. Une importante partie du livre, initie à la connaissance du « Temps hébreu » et offre une étonnante méthode permettant de calculer avec grande précision les cycles d’influences des 72 Souffles. Ensuite, les 72 Noms sont détaillés afin d’aider à mieux comprendre quelle aide peut apporter à chacun la connaissance de ces « 72 Puissances ».

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cabala

Abstract:

L’extase du kabbaliste est une ouverture de la conscience, durant laquelle il rencontre le prophète qui sommeille en lui. La Kabbale extatique, par les combinaisons de lettres, ouvre les portes du langage sacré, apportant au mystique la possibilité de communiquer avec son univers intérieur et la création qui l’entoure. Les combinaisons de lettres alimentent des techniques de vocalisations, de respirations et de mouvements du corps, favorisant l’union : corps, souffle, esprit. Ce livre est un véritable manuel, théorique et pratique de Kabbale combinatoire. Il contient l’essentiel des exercices sonores, respiratoires et corporels, favorisant l’ouverture des 231 portes de l’esprit.

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dizionari,cabala

Abstract:

Ce dictionnaire encyclopédique contient une synthèse des termes et expressions significatives, en hébreu et en araméen, rencontrés couramment dans les grands textes de la Kabbale. Certains mots sont très populaires, largement connus et souvent développés dans la littérature générale. En revanche, ce dictionnaire, en plus des mots ordinaires, contient des appellations beaucoup plus spécialisées, issues de divers courants de la Kabbale ou spécifiques à certains grands textes. C’est pourquoi, ce livre se propose d’être, tout à la fois, un aide-mémoire et un ouvrage d’étude. Il s’adresse, tant, aux débutants, en quête d’informations élémentaires sur la Kabbale, qu’aux chercheurs avertis, se livrant à l’étude des enseignements kabbalistiques. Dans cette nouvelle édition tous les termes hébreux sont vocalisés.

Notes:

Keywords:

cabala

Abstract:

Ce livre propose une lecture du corps, à partir des racines hébraïques et des valeurs numériques, dans le but d’aider à comprendre et à traduire les messages que nous envoient nos membres et nos organes, lorsqu’ils sont affectés. Les noms de chacune des parties de l’anatomie sont chargés de mystères que le langage hébreu, à l’aide de ses racines trilitères, sait révéler et qualifier. L’art kabbalistique des transpositions de lettres (tsérouf) en fait vibrer la substance la plus intime et aide à attribuer à tous les maux leurs mots.

Notes:

Keywords:

cabala

Abstract:

Après avoir interprété le symbolisme des organes et des membres à partir de leurs noms, dans son livre La Voix du corps, Georges Lahy aborde ici les pathologies avec la même méthode, en soutenant l’idée que les maux sont des messages que le corps délivre, en usant d’un langage subtil puisé aux sources de la biologie. Les racines hébraïques offrent la possibilité d’accéder aux sources du langage et permettent d’appréhender les mystères de toute chose nommable. Les messages de cent cinquante maladies sont décryptés, à partir de leurs noms en hébreu ancien et de leurs racines hébraïques bibliques. On découvre ainsi les mystères de l’accident vasculaire cérébral du Roi Saül, de l’Alzheimer lors du Déluge, de l’asthme du peuple dans le désert, du bégaiement de Moïse, du boitement et la sciatique de Jacob, de la cataracte du Jourdain, de la cécité d’Isaac, du coma d’Adam, de la dépression de Job, de la stérilité de Sarah, de l’herpès du serpent de la Genèse, etc. Cette étude des pathologies se fonde sur des concepts traditionnels de la Kabbale. Ce livre, présenté comme un dictionnaire, se veut pratique. Il ne se limite pas à la simple lecture symbolique des maladies, mais propose, à partir de leurs racines hébraïques, une technique originale de méditation et de vocalisation, afin d’entrer en résonnance avec le ressenti le plus profond, associé à chacun des maux.

Notes:

Keywords:

cabala

Abstract:

Le Méshiv Devarîm Neķhoħîm, Livre de la Réponse Adéquate, a été composé vers 1246, à Gérone, en Catalogne, par le kabbaliste géronnais Jacob ben Shéshét en tant que réfutation d’un ouvrage du philosophe Samuel Ibn Tibbon : Le Maâmar Yiqqawou ha-Mayyîm, Discours sur le Rassemblement des Eaux. L'auteur kabbaliste combat le rationalisme maïmonidien, fondé sur la pensée d’Aristote, omniprésente dans le Guide des Égarés. Le Livre de la réponse adéquate représente un carrefour des idées philosophiques et théologiques qui ont cours dans la première moitié du XIIIe siècle. Les divergences d'idées entre Jacob ben Shéshét et Maïmonide concernent la cosmologie et de nombreuses autres notions : les anges, le Trône divin, la prophétie, les miracles.

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md

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Il matrimonio medievale è stato considerato a lungo come un istituto sociale statico, quasi monolitico, soggetto ad una stretta disciplina da parte dei poteri costituiti, fossero essi la famiglia, la comunità, l’autorità pubblica o la chiesa. Solo di recente è maturata una consapevolezza diversa dell’istituzione, che ne ha colto gli aspetti di movimento e dinamicità e le capacità di adattamento alle sollecitazioni provenienti dalla società. In questo volume il fenomeno del matrimonio viene osservato, soprattutto in ambito veneziano e veneto, basandosi su una vasta gamma di fonti documentarie, dalle carte notarili ai processi matrimoniali. Ne risulta un vasto affresco che spazia dal cerimoniale all’aula di tribunale; dalle nozze simulate o “per gioco” alle spose bambine; dai matrimoni aristocratici a quelli “misti” tra persone di diversa religione.

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mdfm

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Che ruolo giocano le donne nelle diverse realtà politiche e istituzionali del Mezzogiorno medievale? Qual era il raggio della loro azione sociale? E del loro rapporto col potere cosa possiamo dire? Questo libro cerca di rispondere, a partire da una serie di ricerche puntuali, a queste domande fondamentali, provando ad allargare lo spazio delle nostre conoscenze sul tema, oggi così studiato, della capacità politica delle donne. Il Mezzogiorno italiano, dall’età normanno-sveva alle realtà di epoca angioina e aragonese, propone innanzitutto, in linea con un grande problema europeo, il tema della regalità femminile - uno dei pochi che, per evidenti motivi, è già stato sviluppato dalla tradizione storiografica. Esso viene qui ripreso e ulteriormente arricchito, ma anche integrato con altre prospettive, che spingono il nostro sguardo dentro il mondo delle corti, regie e principesche, nella sfera separata della religiosità femminile, nelle realtà urbane. Potere, quindi, ma non solo: anche committenze artistiche, ruolo familiare e iniziativa testamentaria. Il prisma tematico che si viene formando conferma, anche per la ricerca sul Mezzogiorno, quanto la storia delle donne costituisca un fondamentale terreno di innovazione per la storia sociale e politica

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eresia,catari

Abstract:

L'eresia ha sempre attirato l'attenzione sia in coloro che vi aderirono come in coloro che la combatterono, ma ha assunto un grande significato sociale con la comparsa del cristianesimo, specie come religione di stato (con Costantino il Grande). La storia religiosa nei secoli successivi annovera molti eresiarchi e dottrine eretiche, che invece di scomparire - solo relativamente tra il VII e il XII secolo - si presentano sulla scena europea, interessando gran parte dell'Europa meridionale, e anche l'Italia settentrionale. Sui Catari è stato scritto molto in Francia e anche in Italia, e la loro scomparsa, anche come dottrina religiosa, nei primi decenni del XIV secolo, ha acuito un interesse, quasi a carattere nazionalistico nelle terre da loro storicamente occupate. L'utopia religiosa è stata spesso correlata all'eresia, e vari utopisti (si pensi solamente a Tommaso Campanella) sono stati giudicati e condannati come eretici. È nata quindi l'idea di svolgere uno studio al contempo sociologico, storico, teologico, politico ed ideologico, effettuato anche sul campo con frequenti viaggi a Montpellier, Albi, Tolosa, Foix, ecc., e una parte prettamente sociologica è la ricerca motivazionale condotta in alcune città italiane sul concetto di eresia, di come le persone lo vivono, la loro conoscenza rispetto al passato e il loro giudizio su presunti eretici moderni (cioè scomunicati dalla Chiesa Cattolica). Lo studio si riallaccia al problema della fede la cui certezza costituisce un problema della società moderna. La nostra cultura ha bisogno di certezze, ma la complessità dell'odierna società con il ruolo dei mezzi di comunicazione di massa porta nella propria coscienza a chiedersi "su questo problema sono un eretico?".

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